annonce de jesus dans les ecrits non biblique

Il est cependant de la dernière évidence, Messieurs, que l’histoire de Napoléon n’est, comme celle de Jésus, comme celle de Bacchus et d’Adonis, qu’une fable imaginée du soleil ; et il faudrait ne pas posséder les premières notions de la mythologie pour refuser de le reconnaître.

Prouvons-le, en passant rapidement en revue les principales circonstances qu’on a prêtées à la vie de ce fabuleux héros.

D’après les divers historiens :

Il s’appelait Napoléon Bonaparte ;

Il était né dans la Corse, île de la Méditerranée ;

Sa mère s’appelait Laetitia ;

Il avait trois sœurs ;

Il avait quatre frères, dont trois furent rois ;

Il eut deux épouses, dont l’une lui donna un enfant mâle ;

Il apaisa, en France, une révolution qui jetait partout la terreur ;

Il commandait à seize maréchaux d’empire, dont douze en activité de service ;

Il triompha dans le Midi et succomba dans le Nord ;

Enfin, après un règne de douze années, qu’il avait commencé en arrivant de l’Orient, il alla mourir dans les mers occidentales.

Voyons si chacune de ces dix circonstances n’est pas évidemment empruntée du soleil.

Tout le monde sait que le soleil est appelé par les poètes Apollon, nom qui signifie exterminateur. Il fut donné au soleil par les Grecs qui, devant Troie, perdirent beaucoup de soldats par suite de chaleurs excessives, lors de l’outrage fait par Agamemnon à Chrysès, prêtre du soleil.

Or, Apollon est le même mot qu’Apoléon. Tous deux dérivent d’Apolluo ou Âpoleo, verbes grecs qui signifient tuer, exterminer, de sorte que déjà l’initiale est la seule différence entre Apollon et Napoléon. Mais cette différence, loin de détruire l’étymologie, la confirme au contraire.

En effet, le vrai nom de notre héros prétendu était, non pas Napoléon, mais bien Néapoléon, comme on le voit encore aujourd’hui sur divers monuments de la capitale de la France. C’est donc la syllabe Né qui se trouve ici en plus. Or, né ou nai signifie en grec “certes”, vraiment, assurément ; de telle sorte que Né apoléon ou Napoléon signifie le Dieu vraiment exterminateur, le véritable Apollon.

Le second nom, Bonaparte, s’explique aussi clairement que le premier.

Bona parte signifie en latin, ‘du bon côté, en bonne part’ ; il s’agit donc là d’une chose qui a deux côtés, l’un bon, l’autre mauvais. C’est certainement le double effet de la révolution par laquelle le soleil produit le jour et la nuit : c’est une allégorie des Perses, C’est l’empire d’Oromaze et celui d’Arimane, l’empire des anges de lumière et des esprits de ténèbres ; et comme on dévouait autrefois à ceux-ci par cette formule : abi mala parte, nul doute que par Néapoléon Bonaparte on n’ait voulu signifier le véritable Apollon envoyé à la France en bonne part, pour son bonheur, pour exterminer les ennemis.

En vous rappelant, Messieurs, que les poètes grecs avaient fait naître Apollon à Délos, île de la Méditerranée très rapprochée de la Grèce, où étaient les principaux temples de ce Dieu, vous concevrez sans peine que les auteurs de la fabuleuse légende aient placé la naissance de leur héros dans la Méditerranée également, mais dans l’île de Corse, qui se trouve sur les côtes du royaume de France où ils voulaient le faire régner.

D’après la même légende, la mère de Napoléon s’appelait Laetitia, mot qui, signifiant la joie, désigne ici l’aurore qui répand la joie dans la nature, parce qu’elle enfante au monde le soleil, en lui ouvrant les portes de l’Orient.

Chez les Grecs, la mère d’Apollon s’appelait Laeto, et, tandis que de ce nom les Romains firent Latone, les poètes français aimèrent mieux en faire Laetitia, parce que ce mot est le substantif du verbe inusité laeto, qui veut dire avoir de la joie.

Pour ce qui est des trois sœurs du prétendu fils de Laetitia, je n’ai pas besoin de vous dire, Messieurs, que ce sont les trois Grâces, sœurs d’Apollon.

Les quatre frères qu’on a donnés à l’Apollon français sont certainement les quatre saisons de l’année.

Et ne vous étonnez pas, Messieurs, de voir les saisons représentées par des hommes. En latin, vous le savez, les noms des quatre saisons sont masculins : en français, trois l’ont toujours été, et à l’époque à laquelle remonte l’invention de notre fable, c’était un point très controversé entre les grammairiens de France, que de savoir si le dernier, l’Automne, était masculin ou féminin. Pas de difficulté là-dessus, par conséquent.

Les trois de ses frères qui furent rois sont : le Printemps, qui règne sur les fleurs ; l’Eté qui règne sur les moissons ; et l’Automne, qui règne sur les fruits. On a dit qu’ils tenaient leur royauté de leur frère Napoléon, parce que c’est de l’influence du soleil que ces trois saisons tiennent tout. L’hiver ne régnant sur rien, on a dit que le quatrième frère n’avait pas été roi.

Si pourtant on prétendait que l’hiver n’est pas absolument sans empire et qu’on lui attribue la principauté des neiges et des frimas dont il blanchit nos campagnes, ceci viendrait encore à l’appui de la vérité que nous développons. C’est là, selon toute apparence, ce que les poètes français ont indiqué vu la vaine principauté dont ils nous montrent revêtu le quatrième frère de Napoléon. Celle principauté, ils l’ont attachée de préférence au village de Canino, parce que ce mot vient de Cani, qui signifie les cheveux blancs de la froide vieillesse ; ce qui rappelle l’hiver.

Et notez que ce frère n’aurait eu cette principauté de Canino qu’après la décadence de Napoléon et de ses trois autres frères ; parce qu’effectivement l’hiver commence quand il ne reste plus rien des trois belles saisons, et que le soleil est très éloigné de nos contrées.

Vous voyez également, dans cet éloignement du soleil et des belles saisons, le sujet de la fabuleuse invasion des peuples du Nord, qui, en renversant Napoléon, auraient fait disparaître en France un drapeau de diverses couleurs dont elle était embellie, pour y substituer un drapeau entièrement blanc. C’est là l’emblème ingénieux des frimas que les vents d’hiver, appelés par les poètes Enfant du Nord, apportent à la place des belles couleurs que maintenait le soleil.

Napoléon, dit-on, eut deux femmes, dont une lui donna un enfant mâle.

Or, vous savez que le soleil, d’après la mythologie, avait eu deux femmes : la Lune, dont il n’eût point de postérité, et la Terre dont il eut un fils unique, le petit Horus. C’est une allégorie égyptienne dans laquelle le jeune Horus, fils d’Osiris et d’Isis, représente les fruits de l’agriculture que donne la terre fécondée par le soleil. Aussi a-t-on placé la naissance du fils de l’Apollon français au 20 mars, à l’équinoxe du printemps, époque à laquelle les productions de l’agriculture prennent leur grand développement.

L’hydre révolutionnaire, qui jetait partout la terreur et que vainquit Napoléon, est certainement ce serpent Python qui ravageait la Grèce, et dont Apollon la délivra. Ce fut là son premier exploit, d’après la mythologie ; aussi nous dit-on que c’est en étouffant l’hydre révolutionnaire que Napoléon commença son règne. Que si l’on a figuré le serpent Python par une révolution, c’est que les mots revolutia, revolutus caractérisent bien le serpent, qui, soit dans ses mouvements, soit dans son repos, se présente toujours sous forme d’anneaux et roulé sur lui-même.

Notre fabuleux héros avait, dit-on, douze maréchaux en activité de service et quatre en non-activité. Évidemment, les douze premiers sont les douze signes du zodiaque marchant sous les ordres du soleil, et commandant chacun une division de l’innombrable armée des étoiles. Les quatre autres sont les quatre points cardinaux, qui, immobiles au milieu du mouvement général, représentent très bien la non-activité.

La force du soleil dans le midi, sa marche vers les régions septentrionales, après l’équinoxe du printemps, le retour qu’à la rencontre du tropique boréal il opère sur ses pas vers le midi, en suivant le signe du Cancer ou écrevisse (ainsi nommé pour exprimer cette marche rétrograde du soleil), tout cela, vous le voyez clairement, Messieurs, a fait imaginer les triomphes de Napoléon dans les contrées méridionales, son expédition dans le Nord, vers Moscou et la retraite désastreuse dont celle expédition aurait été suivie.

Enfin, Messieurs, tout le monde saisit dès le premier coup d’œil pourquoi l’on a dit que Napoléon était venu par mer de l’Orient (de l’Égypte) pour régner sur la France, et qu’il avait été disparaître dans les mers occidentales, après un règne de douze ans. Il faudrait être aveugle pour ne pas voir là le lever du soleil à l’Orient et son coucher à l’Occident, après sa course de douze heures sur l’horizon. Il n’a régné qu’un jour, a dit le poète Casimir Delavigne, qui, bien qu’il n’ait pas osé le proclamer, parce qu’il vivait à une époque où cette erreur était trop répandue, n’a certainement vu qu’une fiction du soleil dans ce prétendu héros. Il n’a régné qu’un jour : quoi de plus précis ?

Nous aurions pu, Messieurs, vous présenter, à l’appui de la vérité que nous venons d’établir, bien d’autres considérations, bien d’autres faits. Nous aurions pu surtout invoquer des actes du roi Louis XVIII, dont les dates sont inconciliables avec le règne du prétendu empereur. Mais nous tenions à prendre la question au cœur, à combattre la fable par la fable même, en mettant au grand jour les sources où l’on a été puiser tous les faits racontés de ce héros imaginaire.

Nous l’avons fait, vous le voyez, Messieurs, avec un plein succès. Napoléon n’est qu’une allégorie du soleil. C’est démontré par ses deux noms, par ses trois sœurs, ses quatre frères, ses deux femmes, son fils, ses maréchaux, ses exploits ; c’est démontré par le lieu de sa naissance, par la région d’où il partit pour régner en France, par les contrées où il triompha et celles où il succomba, par la durée de son règne, par la région où il disparut. Refuser de le reconnaître, c’est vraiment nier l’évidence.

Comme quoi Napoléon n’a jamais existé ou grand erratum source d’un nombre infini d’errata à noter dans l’histoire du XIXe siècle.
J.-B. Péres

« fais ce que veut la Cuillère sera le tout de ta Loi »

« La Cuillère est la Loi, la Cuillère sous la volonté »

« chaque homme et chaque femme est une Cuillère »

L’Ordre (sacré) de la Cuillère (sacrée) est un ordre mystique suivant la voie de la main droite (ou de la main gauche pour certain, tout dépendant de la main qui tient la Cuillère) qui a pour but d’unir toutes les religions sous la cuillère, de permettre l’élévation spirituelle des membres vers leur nature de Cuillère et de dominer le monde (il faut pas le dire).

Tous les membres doivent chercher à atteindre les objectifs suivants :

découvrir la volonté véritable de la Cuillère

accepter la Cuillère comme seul guide dans la vie

reconnaître le mot de la Loi qui est CUILLERE

connaître et converser avec sa sainte cuillère gardienne

Éminents membres actuels :

Archimaitre On-Ra, gardien de la Cuillère sacrée, Rex Summus Hyper Mega Supra Sanctissimus

maître Baal Naas, gardien de la clef du temple, Ispissime Docteur en Paramystico-métaphysico-théocuillèrologie

maître Enawdor, gardien des pierres oraculaires, Ultime Patriarche of the Dead de la Mort qui tue

maître Kazmar, Sublime Archonte-qui-brille de l’Arche de la Terre et du Ciel

Frère supérieur Nnay, Illustre Chevalier au Didgeridoo

Frère supérieur Navujhg, Ermite des Limbes Métacosmiques

Il y a bien entendu une légion d’autres membres, frères & fraternisants (respectivement membres admis au sein de l’Ordre et sympathisants en attente d’être jugé dignes de l’être).

Fondation de l’Ordre de la Cuillère

Bien que de très nombreuses sources montrent que le culte de la cuillère est pratiqué depuis l’Aube des temps et dans toutes les cultures, la création de l’Ordre est très récente. Celle-ci remonte officiellement à l’automne 2009.

La Cuillère est apparue à celui que l’on connaît désormais sous le nom de On-Ra et lui a fait part de sa divine nature. La cuillère l’a ensuite guidé vers ceux qui devinrent, une foi la gnose de la cuillère atteinte, les maîtres Baal Naas, Enawdor et Kazmar, grâce auxquels l’Ordre fut fondé.

La cuillère guida aussi vers nous une très ancienne société secrète rosicrucienne qui nous transmit sa connaissance et nous chargea de l’enseigner à ceux qui s’en montreraient dignes.

Il va de soit que nous sommes entrés en contact avec cette société via la petite fille de Mme Paterson, et que « Rose-Croix » et une déformation du mot énochien signifiant « Cuillère ».

Qu’est-ce que la Cuillère ?

La cuillère est l’un des premiers outils de l’humanité (les premières traces remontent au paléolithique, mais elle fut en fait découverte par les atlantes) et est universelle (contrairement aux vulgaires fourchettes ou baguettes), servant à se nourrir (physiquement, mais aussi spirituellement). Comme le dit l’adage, « on est ce que l’on mange » ; notre existence repose sur l’absorption de connaissances et d’aliments, celle-ci étant faite par la cuillère (au moins symboliquement), c’est donc par la cuillère que nous existons.

Certains mettront en avant le fait que la cuillère est une invention humaine… je les renvoie au Principe Anthropique Fort, défendu par de grands hommes de sciences tel Trinh Xuan Thuan. Ce principe affirme que la création du monde, Genèse ou Big Bang, devait inévitablement aboutir à l’apparition de l’humanité… mais ce raisonnement est incomplet. L’humanité, et donc l’univers lui-même, n’est apparu que pour donner naissance à la Cuillère. C’est ce que l’on appelle le Principe Cuillèrique [encore plus] fort [que celui anthropique].

La cuillère est donc à la foi notre cause et notre conséquence, et elle représente la même chose – mais en mieux – que l’Ouroboros. Toute chose est, une fois appréhendée dans son ensemble, une Cuillère.

Ce qui est en haut est semblable à ce qui est en bas et ce qui est en bas est semblable à ce qui est en haut, car ce qui est en haut comme ce qui est en bas est semblable à la Cuillère.

Venons en maintenant à la forme de la cuillère, qui est la perfection. Le divin ustensile est composé d’un cuilleron et d’un manche. Le manche représente l’accessibilité à l’humanité ; il est ce que l’on peut saisir, comprendre et manipuler. Il est la possibilité d’accéder à ce qui nous est supérieur, il est le lien qui nous rapproche du suprême cuilleron.

Le cuilleron lui, par sa forme circulaire, représente encore une foi le cycle, le fait que tout est Un. Qu’il soit légèrement ovale évoque l’ellipse, et rappelle que tout cycle est lui-même inscrit dans un cycle supérieur. Le creux du cuilleron est, lui aussi, riche de sens, d’une part car il peut évoquer la courbure de l’univers de la relativité générale d’Einstein et d’une autre parce qu’il en devient ainsi à la fois concave et convexe, symbole autant de recherche de la compréhension du monde par la compréhension de soi-même, que de la recherche de la compréhension de soi-même par la compréhension du monde. Le cuilleron est donc autant science que spiritualité.

La Cuillère est tout ; autant ce que l’on peut comprendre que ce par quoi on peut le comprendre. Nous-mêmes sommes cuillère. Tout est Cuillère.

La Volonté de la Cuillère

Il me serait impossible d’écrire quelle est la volonté de la cuillère, on ne peut que la ressentir par la méditation – sur la cuillère – et la contemplation – de la cuillère – . Il ne faut pas perdre de vue que tout étant cuillère et la cuillère étant tout, la volonté de la cuillère est la volonté de chaque chose, autant séparément que dans leur ensemble. La volonté est à la fois en nous et à l’extérieur de nous, à l’extérieur du monde tout entier.

Il paraît néanmoins évident que la cuillère veut qu’un ordre mystique se consacre à sa compréhension et que certains rituels soient respectés.

Les Rituels

Je ne suis pas autorisé à révéler tous les rituels de l’Ordre de la Cuillère mais je peux vous en décrire quelques uns :

L’adoubement est le rituel traditionnel d’admission dans l’ordre des nouveaux frères. Cette cérémonie s’accompagne d’un discours sur la cuillère de la part de l’officiant – si possible docteur en paramystico-métaphysico-théocuillèrologie – , de l’attribution d’un nom sacré, et de la remise d’une Cuillère qui lui servira de guide.

Je ne peux pas vous révéler tous les détails du rituel… vous vous douterez tout de même qu’il est assez semblable à l’adoubement des chevaliers en Europe médiévale.

La procession, seul rituel public. Les membres marchent en abordant fièrement leur cuillère, sous un discours zélé au sujet de la cuillère.

Le sacrifice… il est bon de rappeler régulièrement, même aux frères les plus fidèles, que nous sommes tous cuillères… et pour ce faire, il convient de sacrifier symboliquement un individu grâce à une Cuillère. Encore une fois, je dois taire les détails du rituel.

Baal Naas, Docteur en paramystico-métaphysico-théocuillèrologie