Un moine en orange m’a donné des livres

Bonjour,

J’ai rencontré un moine habillé en orange et, après une courte discussion, il m’a donné des livres.

Je me suis dit que peut être certains connaîtrais?

Heu, ce ne serait pas un "Hare Krishna" ? [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]

Ça ressemble à ça. Est-ce que les livres ont une valeur spirituelle? J’ai toujours voulu lire La Bhagavad Gita.

J'ai commencé le livre d'introduction.

Voici quelques éléments intéressant concernant cette tradition spirituelle (que je ne connaissais pas avant aujourd'hui).

Il s'agit du Vishnouisme, un courant de l'hindouisme basé sur le Védanta.

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Leurs enseignements possèdent les caractéristiques suivantes :

Monothéisme Personnaliste : Ils croient en un Dieu suprême et personnel, Krishna, qui est une incarnation de Vishnu. Krishna est considéré comme la source ultime de tout et est vénéré comme la forme la plus élevée de Dieu.

Dualisme : Ils sont dualistes en ce sens qu'ils voient une distinction entre Dieu (Krishna) et les âmes individuelles. Les âmes sont des parties distinctes de Krishna, éternellement liées à lui mais distinctes de sa divinité suprême.

C'est à l'opposé de ce qui m'intéresse habituellement. Rien de surprenant puisque c'est le hasard (sic) qui m'a conduit à m'intéresser à eux.

il est intéressant de noter que dans les différentes lignée du vishnouismes , ils y as différentes ontologie qui vont du monisme pur au dualisme pur , cependant il est vrai que l’ontologie la plus connus est celle du mono-dualisme , différence dans l’unité , rapport Dieu-ame Comme tout et parties .
On dit aussi que l’âme possède les mêmes qualités que Dieu mais en quantité infime .

Tu n'as pas rencontré un moine un orange. Tu as rencontré un dévot de Krishna !

Citation :

il est intéressant de noter que dans les différentes lignée du vishnouismes , ils y as différentes ontologie qui vont du monisme pur au dualisme pur , cependant il est vrai que l’ontologie la plus connus est celle du mono-dualisme , différence dans l’unité , rapport Dieu-ame Comme tout et parties .
On dit aussi que l’âme possède les mêmes qualités que Dieu mais en quantité infime .

C'est très bien résumé dans ma lecture. Ils proposent une histoire rapide.

Jusqu'à Bouddha, l'Inde adhérait à la tradition védique. Les textes védiques étaient souvent mal interprétés, résultant en des sacrifices d'animaux dépassés.

Bouddha est venu abolir les sacrifices mais aussi il rejeta les textes védiques.

Les textes védiques ont ensuite été ré-introduit par l'enseignement de Shankara. La notion de Dieu fut ré-introduite mais c'était l'idée d'une divinité impersonnelle. Shankara niait la distinction entre Dieu et l'être vivant (monisme pur ou non-dualisme)

Trois maîtres viendront restaurer les enseignements védiques:

Ramanuja (1017-1137): Il enseigne le monisme qualifié en montrant que Dieu et l'être vivant ne sont pas entièrement identique.

Madhva (1239-1319): Fonde l'école du pur dualisme.

Shri Chaitanya (1486-1533): Il vient harmoniser les différentes écoles en proposant "l'unité dans la diversité, inconcevable et simultanée, de Dieu et de l'être". Il serait d'accord pour dire "que l’âme possède les mêmes qualités que Dieu mais en quantité infime".

Chacune des écoles existent encore aujourd'hui.

Et moi qui ne voulait pas trop me plonger dans cette question

lhirondelle a écrit:

Tu n'as pas rencontré un moine un orange. Tu as rencontré un dévot de Krishna !

Il était habillé en vêtement orange et il c'est présenté à moi en disant qu'il était moine. Il voulait me donner des livres. C'est rare que je dis "non" pour des livres. Surtout que je ne connaissais rien de cette religion.

Egalement, à Breda en Hollande, j'ai rencontré ces moines et il m'ont offert la B-Gîta, je leur ai donné quelques Florins à l'époque en échange .

Je n'ai jamais vu de moines hindous, mais bouddhistes, oui.
Par contre, ils n'offrent jamais rien.

Loganj a écrit:

Breda en Hollande,

Breda n'est pas en Hollande, c'est au Brabant septentrional. Aux Pays-Bas, mais pas en Hollande.

Bonjour Lhirondelle,
Tu sais les français, ils confondent un max, il est plus facile pour eux de dire "Hollandais" que "Pays-Basien" et je ne te parle pas de "Néerlandais", là, tu les tue.
Bonne fin d'après-midi.
Paul.

Constance a écrit:

Je n'ai jamais vu de moines hindous, mais bouddhistes, oui.
Par contre, ils n'offrent jamais rien.

Non, mais ils font la manche.

Je connais assez les bouddhistes pour affirmer qu'ils ne font pas la manche : ils vivent en communauté, font payer (assez cher) les enseignements et les retraites et ont des magasins à eux.

Constance a écrit:

Je connais assez les bouddhistes pour affirmer qu'ils ne font pas la manche : ils vivent en communauté, font payer (assez cher) les enseignements et les retraites et ont des magasins à eux.

A l'origine, et encore aujourd'hui dans les pays du Theravada (le Bouddhisme le plus proche de l'origine), les moines mendient leur nourriture.

Constance a écrit:

Je connais assez les bouddhistes pour affirmer qu'ils ne font pas la manche : ils vivent en communauté, font payer (assez cher) les enseignements et les retraites et ont des magasins à eux.

A ton avis, quelle est la source de revenu des moines ? ils travaillent ?

Dans les enseignements de Śrīla Prabhupāda, il y a une remise en question de l'idée que chacun de nous est Dieu. Je trouve son objection très intéressante.

Śrīla Prabhupāda a écrit:

L'humilité signifie l'intelligence. Les humbles et les doux possèdent le royaume de Dieu. Cela est affirmé dans la Bible, n'est-ce pas ? Mais la philosophie des vauriens est que tout le monde est Dieu, et aujourd'hui cette idée est devenue populaire. Par conséquent, personne n'est humble et doux. Si tout le monde pense qu'il est Dieu, pourquoi serait-il humble et doux ? C'est pourquoi j'enseigne à mes disciples comment devenir humbles et doux. Ils offrent toujours leurs respectueuses révérences dans le temple et au maître spirituel, et de cette manière ils progressent. Les qualités d'humilité et de douceur conduisent très rapidement à la réalisation spirituelle.

Je pensais que les moines bouddhistes étaient toujours habillés en orange.

florence_yvonne a écrit:

Je pensais que les moines bouddhistes étaient toujours habillés en orange.

Voici le plus célèbre (même si c'est un bouddhisme un peu marginal) :

florence_yvonne a écrit:

Je pensais que les moines bouddhistes étaient toujours habillés en orange.

Bonjour Florence_Yvonne,
Il va falloir que tu révises tes couleurs, par exemple, les moines catholiques sont habillés en marron, gris et même certains en blanc, les bouddhistes en bordeaux et les Krishna en orange., bon, on ne va pas parler des bonnes sœurs, car là, comme dirait @Lhirondelle, c'est un véritable patchwork, à en perdre son latin.
Bona dies.
Paul.

Si ce n'est pas orange, je suis daltonienne.

florence_yvonne a écrit:

Si ce n'est pas orange, je suis daltonienne.

Tu avais écrit "toujours habillés en orange". Ce n'est vrai que pour le Bouddhisme Theravada (ce que tu montres), peut-être d'autres mais pas tous. A moins que tu refuses le titre de "moine bouddhiste" aux lamas tibétains ?

Je ne chipoterais pas pour la couleur, car moi aussi, j'aurais dit que les bouddhistes étaient en orange,
mais les novices sont en jaune.
Et je ne connais que les bouddhistes tibétains.

Pas toujours ou pas que :