Bardo : à la découverte du Livre des morts tibétain

Le Bardo Thödol est un texte issu du bouddhisme tibétain dans lequel sont décrits les différents mondes que traversent les morts. Le Livre des morts tibétains serait-il un guide l’après-vie ? Pour Fabrice Midal, il représente bien plus que cela...
Le livre des morts tibétain (Bardo Thödol) est l’un des textes les plus profonds et secrets de la tradition du bouddhisme tantrique tel qu’il s’est développé au Tibet. De quoi parle ce livre ? Des moments les plus intenses de notre expérience, où savoir si ce que nous vivons est la réalité ou bien le résultat de nos projections devient indécidable. Est-ce lui, qui est énervant et me fait bouillir de rage, où est-ce seulement moi qui suit énervé ? Dans un jeu qui n’est pas sans folie, réalité et projection se renforcent mutuellement et opacifient tout. Nous sommes très souvent le jouet de nos émotions, de nos peurs, de nos désirs. Nous nous trompons beaucoup sur ce qu’est le réel. Nous nous faisons des films...
C’est un choc profond. Notre esprit est infiniment plus étonnant que nous ne le pensons. Il semble créer le monde, et même les mondes, où nous vivons.

Bien plus que de parler de la vie après la mort, le Livre des morts tibétain parle de la manière dont nous passons ici et maintenant, tous, au travers de divers mondes – qui se répartissent traditionnellement en six : les enfers, les esprits faméliques, les animaux, les hommes, les déités jalouses et courroucées, les dieux bienheureux. Mais au fond, ces six mondes sont à l’image de notre expérience la plus intime, notement lorsque nous sommes pris par des moments d’incertitude où l’espace se déchire, s’ouvre et parfois nous effraie. Et nous errons d’un monde à l’autre.

Cet enseignement n’est pas ésotérique au sens habituel du terme. Il est à la portée de chacun de nous. Il nous concerne au plus vif de notre expérience, par delà nos rêves et nos peurs, par delà la logique trop étroite du moi-moi-même-et-encore moi qui cherche partout le plaisir sans la moindre intelligence. Or cette quête d’une sécurité bien confortable, organisé selon un point de vue centralisé, dominant, sûr de lui, nous emprisonne dans la folie des six mondes. Ces enseignements qui ne sont pas secrets comme on pourrait l’entendre trop rapidement, nous désarçonnent, nous mettent à nu, nous irritent, parce qu’ils cherchent la faille où le jour peut se montrer.

Le bouddhisme tibétain m’a toujours bouleversé et je m’y suis engagé il y a, maintenant plus de vingt ans. Nombre de mes amis me racontent les voyages formidables qu’ils ont fait, les pays qu’ils ont visités. Pour moi, qui suis souvent parti en retraite solitaire et dirige des retraites de méditation, la plus grande aventure possible est celle qui consiste à se confronter à son esprit, à voir en face ce que nous sommes, à comprendre ce qui fait le jeu de la réalité, à court-circuiter nos propres conformismes pour entrer dans l’immensité de l’amour. Mais je n’aurais rien compris du bouddhisme tibétain sans Chögyam Trungpa qui fut le grand pionnier, le premier à croire possible de passer le flambeau de la tradition bouddhique en Occident, et ce à la fin des années soixante. Je suis tombé amoureux fou de Chögyam Trungpa, de sa manière de rappeler que la Voie du Bouddha est d’abord une provocation, un retournement complet et en aucun cas un conformisme de plus.

Enfin, une parole me parlait parce qu’elle osait tout reprendre à partir de l’expérience la plus directe et la plus nue.

Par Fabrice Midal

[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] ça commance P79.

Pour le bouddhisme tibétain, il y a trois possibilités après la mort :

- Pour les êtres parfaitement éveillés, ils atteignent directement la condition de Bouddha.

- Pour les êtres en cours d'éveil : Ils atteignent des terres pures (Déwatchen) où la souffrance n'existe plus  où ils
poursuivent leur développement dans la lumière du Bouddha jusqu'au parfait éveil. Mais ils peuvent aussi revenir en
tant que bodhisatva pour aider les autres à se libérer.  

- Pour les autres (la grande majorité) ils se réincarnent dans un des 6 mondes.
 - sous l'emprise de la haine, on renait dans les mondes infernaux
- sous l'emprise de l'avarice, on renait dans le monde des esprits avides
- sous l'emprise de l'ignorance on renait dans le monde animal
- sous l'emprise du désir on renait dans le monde des humains
- sous l'emprise de l'envie on renait dans le monde des asuras
- sous l'emprise de l'orgueil, on renait dans le monde des dieux
  aucun de ces mondes n'est éternel.
Selon lama Jigmé Rimpoché, la majorité des humains en cours d'éviolution renaissent en tant qu'humains soit sur terre ou dans d'autres mondes équivalents.

Ce texte est bourré de superstitions moyenâgeuses du style on revient dans le corps d'un animal etc..
Il est de lecture indigestible, on y comprend rien du tout, impraticable et empêtré dans des croyances surannées...

Le terme bardo signifie simplement intervalle ou monde intermédiaire.

Que se passe-t-il au moment de la mort et après ?  (d'après les enseignements de lama Jigmé Rimpoché)

Au moment de la mort se produit la résoption des différents éléments. L'esprit expérimente une dissolution progressive des diverses fonctions du corps. Le tonus s'affaiblit et les factultés sensorielles s'éteignent. Notre corps subtil comprend deux principes "masculin et féminin". A la fin du processus ils se résorbent l'un dans l'autre au niveau du coeur. Lors de cette résorption, l'esprit perd sa faculté de connaissance et pour les êtres ordinaires, l'esprit sombre dans l'obscurité, une période d'inconscience semblable à un coma profond qui dure environ trois jours.

Puis la conscience se remet à fonctionner comme lorsque l'on sort du sommeil et on entre dans la première phase du bardo du devenir. Il se manifeste alors des phénomènes lumineux de différentes intensités, des apparitions, des présences, qui s'apparentent aux expériences du rêve. Ce ne sont que des projections de l'esprit qui se manifestent sous des formes, de divinités, de démons, de parents, d'amis ... et qui procurent différents sentiments, de joie, de peur, de remors, d'angoisse ... c'est la même différence qui peut exister entre un beau rêve et un cauchemar. Cette phase est très marquée par les expériences et les souvenirs liée à la vie qui vient de s'acherver. Il peut percevoir ses lieux familiers, ses proches. L'esprit du mort est dans un état de confusion, il cherche à comprendre ce qui lui arrive. Cette phase peut être très difficile à vivre pour la conscience (elle équivaut au trouble des spirites). Elle dure plus ou moins longtemps en fonction de nos attachements. Puis les souvenirs de la vie passée s'estompent progressivement, les liens qui y rattachent s'amenuisent et l'envie de reprendre naissance grandit. C'est la seconde phase du bardo du devenir, la conscience va se préparer, se mettre à la recherche des conditions d'une future naissance.

L'esprit poussé par le karma peut se diriger vers un type de renaissance autre qu'humaine. Pour le bouddhisme tibétain, il n'existe pas de loi pré établie dans le sens d'une évolution, tout dépend des actions et des comportements de sa vie passée, il n'est nullement exclu que nous pouvons régresser dans des états inférieurs.

Kevalin a écrit:

Ce texte est bourré de superstitions moyenâgeuses du style on revient dans le corps d'un animal etc..
Il est de lecture indigestible, on y comprend rien du tout, impraticable et empêtré dans des croyances surannées...

Moi je n'en pense rien, c'est ce qu'on enseigne dans la plupart des écoles du bouddhisme tibétain, donc il faut bien exposer ces croyances, on y adhère ou pas.

Tu penses que la résurrection des corps chez les chrétiens est mieux ? En fait, ce sont des croyances car nous n'en savons rien. Les théosophes s'en sont inspirés mais ils ont emballé le tout dans un vocabulaire plus moderne.

Tout ce que je crois, c'est qu'il n'est pas exclu de regresser dans des formes de vie inférieures.

Personne n'est jamais revenu après sa mort pour en parler, ça, c'est la réalité. Après on peut toujours extrapoler, oui.

HorizonB a écrit:

Personne n'est jamais revenu après sa mort pour en parler, ça, c'est la réalité. Après on peut toujours extrapoler, oui.

Dit-il en ayant aucune preuve de ce qu'il avance !

RAM a écrit:

- Pour les autres (la grande majorité) ils se réincarnent dans un des 6 mondes.
- sous l'emprise de la haine, on renait dans les mondes infernaux
- sous l'emprise de l'avarice, on renait dans le monde des esprits avides
- sous l'emprise de l'ignorance on renait dans le monde animal
- sous l'emprise du désir on renait dans le monde des humains
- sous l'emprise de l'envie on renait dans le monde des asuras
- sous l'emprise de l'orgueil, on renait dans le monde des dieux

Ce sont vraiment des croyances surannées, adaptées à un peuple indigène et inculte du Tibet du 7ème siècle !
Le but de tout ces textes religieux est de faire peur, de proférer des menaces, comme çà ils suivront les prétextes Bouddhistes et tout le monde sera content.
J'ai acheté ce livre il n'y a pas très longtemps, j'ai eu l'impression de faire un bon dans l'obscure passé Tibétain qui est beaucoup moins rose que ce que les lamas actuels veulent bien nous dire...
Et je ne crois pas du tout en la régression vers le règne inférieur à partir du moment où l'on est individualisé ce qui n'est pas le cas dans le règne animal.

Kevalin a écrit:

Ce texte est bourré de superstitions moyenâgeuses du style on revient dans le corps d'un animal etc..
Il est de lecture indigestible, on y comprend rien du tout, impraticable et empêtré dans des croyances surannées...

Tu devrais voyager un peu, rencontrer des chamans, tu verrais si ce sont des superstitions...

Loganj a écrit:

HorizonB a écrit:

Personne n'est jamais revenu après sa mort pour en parler, ça, c'est la réalité. Après on peut toujours extrapoler, oui.

 Dit-il en ayant aucune preuve de ce qu'il avance !

On ne prouve pas ce qui n'existe pas, par contre le contraire doit pouvoir se prouver. Le peux-tu ?

HorizonB a écrit:

Personne n'est jamais revenu après sa mort pour en parler, ça, c'est la réalité. Après on peut toujours extrapoler, oui.

Si on se réincarne on peut dire que l'on revient après la mort.

florence_yvonne a écrit:

HorizonB a écrit:

Personne n'est jamais revenu après sa mort pour en parler, ça, c'est la réalité. Après on peut toujours extrapoler, oui.

Si on se réincarne on peut dire que l'on revient après la mort.

La réincarnation n'est qu'une croyance et je ne connais pas de revenant sous quelques formes que ce soit. Toi oui ?

HorizonB a écrit:

florence_yvonne a écrit:

HorizonB a écrit:

Personne n'est jamais revenu après sa mort pour en parler, ça, c'est la réalité. Après on peut toujours extrapoler, oui.

Si on se réincarne on peut dire que l'on revient après la mort.

La réincarnation n'est qu'une croyance et je ne connais pas de revenant sous quelques formes que ce soit. Toi oui ?

Je ne sais pas puisque même si on se réincarne on ne s'en souvient pas.

florence_yvonne a écrit:

HorizonB a écrit:

florence_yvonne a écrit:

Si on se réincarne on peut dire que l'on revient après la mort.

La réincarnation n'est qu'une croyance et je ne connais pas de revenant sous quelques formes que ce soit. Toi oui ?

Je ne sais pas puisque même si on se réincarne on ne s'en souvient pas.

Les cathares eux, croyaient à la métempsychose.

Il y a des cas assez rares de personnes qui ont gardé le souvenir de leur vie passée et leurs dires se sont
avérés exacts.

Râm a écrit:

florence_yvonne a écrit:

HorizonB a écrit:

florence_yvonne a écrit:

Si on se réincarne on peut dire que l'on revient après la mort.

La réincarnation n'est qu'une croyance et je ne connais pas de revenant sous quelques formes que ce soit. Toi oui ?

Je ne sais pas puisque même si on se réincarne on ne s'en souvient pas.

Les cathares eux, croyaient à la métempsychose.  

Il y a des cas assez rares de personnes qui ont gardé le souvenir de leur vie passée et leurs dires se sont
avérés exacts.

D'où tiens-tu cette info sur les cathare ?

Les bouddhistes, les hindous ne sont pas les seuls à admettre la métempsychose, comme possibilité.

Pour les cathares, c'est c'est connu, j'ai plusieurs livres sur ce sujet, mais si tu cherches sur internet, tu trouveras facilement.

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Pythagore, Platon, croyaient en la métempsychose, la kaballe aussi parait-il ?

Une idée importante dans le bouddhisme est celle de la parenté de tous les êtres vivants, après tout, nous ne sommes que des animaux.

En tout cas, en admettant que la métempsychose existe, (perso je n'en sais rien) mais si c'est un humain qui s'est réincarné dans mon chat, je peux te dire qu'il ne lui manque que la parole, c'est pas une punition  

La réincarnation est incompatible avec le fait que l'on croie que la descente d'une âme dans un corps sait l’œuvre du malin.

Citation :

La métempsycose
Les cathares croient en la métempsycose, réincarnation de l'âme après la mort dans un corps humain ou celui d'un animal. Les hommes qui n'avaient pas été consolés voyaient donc leur âme errer, jusqu'à 9 fois, d'être en être et se réincarner dans un autre homme, une femme ou un animal qu'il était donc interdit de tuer car pouvant abriter une âme. La fin du monde n'était pas catastrophique mais une extinction progressive, les âmes sauvées désertant la terre et Satan restant seul dans son néant.

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Râm a écrit:

Citation :

La métempsycose
Les cathares croient en la métempsycose, réincarnation de l'âme après la mort dans un corps humain ou celui d'un animal. Les hommes qui n'avaient pas été consolés voyaient donc leur âme errer, jusqu'à 9 fois, d'être en être et se réincarner dans un autre homme, une femme ou un animal qu'il était donc interdit de tuer car pouvant abriter une âme. La fin du monde n'était pas catastrophique mais une extinction progressive, les âmes sauvées désertant la terre et Satan restant seul dans son néant.

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Je ne pense pas que ce blog reflète la réalité, il n'y a jamais eu de "parfait" c'est une invention les cathares aspiraient à devenir des "bonhommes"

Ah désolé,  tu trouveras cette croyance dans tous les livres sur les cathares.

Citation :

Dans le cycle des réincarnations, les cathares admettaient un éventuel recul dans le règne animal. Cette conception et appelée métempsycose car elle ne limite pas la migration des âmes aux seuls humains.
L'enfer était donc - dans cette vision - la terre elle-même, sur laquelle les âmes devaient circuler d'enveloppe charnelle en enveloppe charnelle jusqu'à leur libération.
Bien que certains cathares aient considérés que l'âme ne pouvait être libérée que dans un corps d'homme, la véritable doctrine ne faisait aucune différence, la considérant comme non sexuée.

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Citation :

Cette métempsychose s'étend aux animaux : les cathares croyaient que le corps animal aussi est la prison d'un esprit céleste déchu ; et l'âme humaine peut très bien se réincarner en lui.

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Il y a même cette savoureuse légende cathare rapportée par Bélibaste devant l'Inquisition

Citation :

« Il y avait une fois un homme très méchant, un meurtrier, dont l'esprit, quand il mourut, entra dans le corps d'un bœuf. Ce bœuf eut un maître très dur qui le nourrissait mal, et le traitait à grands coups d'aiguillon. L'esprit de ce bœuf se rappelait qu'il avait été un homme, et quand le bœuf mourut, il entra dans le corps d'un cheval. Ce cheval appartint à un grand seigneur qui le nourrissait bien, mais une nuit les ennemis de ce seigneur vinrent l'attaquer, et il monta sur son cheval et le poussa à travers les rochers et les lieux escarpés. Le cheval mit le pied entre deux rochers, et ne put l'en extraire qu'avec grande difficulté, et son fer y demeura pris. Son maître le monta encore le reste de la nuit. (Et l'esprit du cheval se rappelait qu'il avait été un homme.) Ce cheval mort, son esprit entra dans le corps d'une femme enceinte, et s'incorpora dans l'enfant que cette femme portait dans le ventre. Cet enfant grandit et vint à l'entendement du Bien, puis il fut fait bon chrétien [c'est-à-dire parfait cathare]. Et comme il passait un jour avec son compagnon à l'endroit où le cheval avait été déferré, cet homme dont l'esprit avait été dans le cheval dit à son compagnon : "Quand j'étais un cheval, je perdis une nuit un fer entre ces deux rochers, et j'allai ensuite pendant toute la nuit déferré". Ils se mirent tous deux à chercher ce fer et ils le trouvèrent entre les deux rochers et le conservèrent. »

Mais le baptême spirituel faisait, à la mort, remonter l’esprit au ciel où il reprenait la place qu’il avait perdu

Seuls les non-baptisés étaient réincarnés

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C'est sûr que ce n'étaient pas les parfaits qui avaient reçu le consolamentum, qui risquaient de revenir mais tous les autres croyants ordinaires.  

Pour revenir au sujet, qu'on croit ou pas en la métempsychose, je trouve que la récitation du bardo thödol en présence d'un mourant adepte du bouddhisme tibétain, pour le guider est une très bonne chose puisque de toutes façons le livre nous incite à nous concentrer sur la lumière blanche ultime, et à ignorer toutes les apparitions qui pourraient survenir et qui ne sont que les projections de nos peurs...

Dommage que l'on n'a pas un rituel semblable dans les autres religions.

Râm a écrit:

C'est sûr que ce n'étaient pas les parfaits qui avaient reçu le consolamentum, qui risquaient de revenir mais tous les autres croyants ordinaires.  

Pour revenir au sujet, qu'on croit ou pas en la métempsychose, je trouve que la récitation du bardo thödol en présence d'un mourant adepte du bouddhisme tibétain, pour le guider est une très bonne chose puisque de toutes façons le livre nous incite à nous concentrer sur la lumière blanche ultime, et à ignorer toutes les apparitions qui pourraient survenir et qui ne sont que les projections de nos peurs...

Dommage que l'on n'a pas un rituel semblable dans les autres religions.

Je le répète il n'y avait pas de "parfait", c'était une invention de l'inquisition.

Il y avait des "bonhommes" et des "bonnefemmes" qui étaient habilités à donner le consolamentum. ils étaient ce qui se rapproche le plus du clergé.

Peu importe de qui ça vient, c'est un terme couramment utilisé quand on parle de catharisme, tout comme la métempsychose...

merci de revenir au sujet.

HorizonB a écrit:

Personne n'est jamais revenu après sa mort pour en parler, ça, c'est la réalité. Après on peut toujours extrapoler, oui.

Bien sûr qu'il y a des morts qui viennent nous parler... Et même que les informations qu'ils nous donnent parfois sont une preuve de leur existence puisque ce sont parfois des révélations vérifiables et vérifiées,
ces informations ne surgissent pas de nul part...

Anaïs a écrit:

HorizonB a écrit:

Personne n'est jamais revenu après sa mort pour en parler, ça, c'est la réalité. Après on peut toujours extrapoler, oui.

Bien sûr qu'il y a des morts qui viennent nous parler... Et même que les informations qu'ils nous donnent parfois sont une preuve de leur existence puisque ce sont parfois des révélations vérifiables et vérifiées,
ces informations ne surgissent pas de nul part...  

Ben voyons... Dans tes rêves sans doute !

Râm a écrit:

Peu importe de qui ça vient, c'est un terme couramment utilisé quand on parle de catharisme, tout comme la métempsychose...

merci de revenir au sujet.

Non, d'où ça vient et pourquoi, c'est important.

HorizonB a écrit:

Anaïs a écrit:

HorizonB a écrit:

Personne n'est jamais revenu après sa mort pour en parler, ça, c'est la réalité. Après on peut toujours extrapoler, oui.

Bien sûr qu'il y a des morts qui viennent nous parler... Et même que les informations qu'ils nous donnent parfois sont une preuve de leur existence puisque ce sont parfois des révélations vérifiables et vérifiées,
ces informations ne surgissent pas de nul part...  

Ben voyons... Dans tes rêves sans doute !

Les rêves sont des liens avec le monde spirituel on dit d'ailleurs, la nuit "porte conseil"....

Qu'est-ce qui fait que tu ne crois pas que les morts puissent venir nous parler.. (directement ou en rêve).. Tu en sais quoi toi exactement ? Tu ne dit finalement rien, tu te contentes de nier mais rien de plus.. (concernant les EMI). Alors que de l'autre côté, il y a tellement d'arguments solides (des exemples clairs donnés sur les EMI).. tu as laissé ces arguments dans le vide car ils sont implacables et ne peuvent être rejetés, tu n'as rien pu répondre mais ça ne t'empêche pas de recommencer à nier sans avoir rien à opposer à ses arguments... tu n'expliques pas pourquoi ce n'est pas possible. Si pour toi ce n'est pas possible c'est que tu sais pourquoi.
Toi qui voudrait des preuves de l'immortalité (alors que la conscience est immatérielle), ce serait bien à l'inverse que tu démontres que ce n'est pas possible qu'un défunt vienne nous parler, c'est la moindre des choses d'avancer des arguments pour soutenir l'idée.

Moi, les morts ne m'ont jamais rien dit.

Pour moi, ils se sont déjà manifestés mais à chaque fois dans les 3 jours après le décès. Je pense comme le dit le bardo thödol, que pendant ces trois jours qui correspondent à l'extinction progressive du corps vital, ils sont encore là, très présents. C'est pourquoi dans certaines traditions, on leur fait une dernière fête, puis après ces 3 jours, on les chasse, on leur dit qu'ils sont morts, qu'ils ne doivent pas rester dans l'entourage des vivants comme des fantomes.

Malheureusement lors d'un décès ici les chose vont très vite,pas de prière au mort pour qu'il chemine dans l'au-delà, la crémation se fait rapidement ,je ne sais pas si cela affecte l'âme du défunt et de plus comment demander à un moine bouddhiste de venir lire le bardo thodol pendant plus de 10 jours au coté du mort ,c'est impensable en occident ,nous sommes expédié une fois mort .

Pandore a écrit:

Malheureusement lors d'un décès ici les chose vont très vite,pas de prière au mort pour qu'il chemine dans l'au-delà, la crémation se fait rapidement ,je ne sais pas si cela affecte l'âme du défunt et de plus comment demander à un moine bouddhiste de venir lire le bardo thodol pendant plus de 10 jours au coté du mort ,c'est impensable en occident ,nous sommes expédié une fois mort .

On ne va tout de même pas attendre que le corps se décompose, surtout en été.

Oui je sais bien ,mais j'aime aussi l'approche tibétaine lecture et prières aux morts c'est réconfortant
on a l'impression qu'ils sont guidés pour se diriger vers la bonne lumière pour la réincarnation.

Non mais j'ai l'intuition que c'est important de respecter le délais de 3 jours sinon ça pourrait pertuber l'âme du défunt qui n'a pas fini de se rassembler.

Pandore a écrit:

Oui je sais bien ,mais j'aime aussi l'approche tibétaine lecture et prières aux morts c'est réconfortant
on a l'impression qu'ils sont guidés pour se diriger vers la bonne lumière pour la réincarnation.

oui c'est ça, l'âme perçoit la prière et les conseils des lamas qui lui disent "attention si tu vois des apparitions, ne t'inquiète pas, ce sont les projections de ton mental, ne les suis pas, mais dirige toi vers la lumière"

justement le delai de trois jours devrait être le minimum ici ,mais malheureusement la crémation ou l'embaumement se fait vite,il ne faudrait pas touché au corps du tout pour ne pas traumatiser l'âme du défunt ,il faudrait simplement prier et guider l'âme,dans le respect des traditions naturellement ça va de soi.

C'est ce que je crois aussi. Ce moment des 3 jours est très important, l'âme a besoin de quiétude, on dit que c'est durant ce temps qu'elle revoit sa vie défiler à l'envers et en tire des leçons.

Mais il doit être possible de demander à ce que l'on respecte ce délai dans les funérariums non ? Si tu as des proches qui ont les mêmes croyances, c'est bien. Mais je crois que de plus en plus les funérariums essaient de respecter les diverses croyances, et même peuvent accompagner les volontés, il existe même des assurances dans ce sens.    

J'ai une petite anecdote.
Dans les années 90, je faisais partie d'un groupe de méditation, cela ne se passait pas en France. Nous étions un petit goupe d'environ 8 à 10 amis et nous avions fait un autel de méditation ou chacun pouvait mettre son idéal ou si tu préfères sa divinité d'élection. Il y avait une vierge, un christ, un bouddha, un shiva et des photos de grands sages. On récitait une prière universelle que je possède toujours. Une jeune fille qui avait à peu près 20 ans faisait partie de notre groupe, elle aimait notre façon de regrouper les religions. Elle a été tuée un soir dans un accident d'auto, et son corps déposé au funérarium. La famille ne nous connaissait pas, mais était tolérante et savait que leur fille venait à nos réunions. Hé bien je peux te dire qu'on s'est relayé durant 2 jours autour du corps, à réciter des mantras plus ou moins discrètement, et à la guider avec nos prières, nos pensées d'amour, et nos méditations dans le style du livre des morts, je suis sûr que cela lui a fait du bien et à nous aussi en retour. Bien sûr, on a été choqué en apprenant sa mort, mais bizarrement après cette cérémonie, on n'était pas triste, mais en paix.

c'est un très beau témoignage merci d'avoir partager cela aujourd'hui avec nous tous
Je crois que vous avez fait preuve de beaucoup de délicatesse dans cet acte de prière

Pandore a écrit:

justement le delai de trois jours devrait être le minimum ici ,mais malheureusement la crémation ou l'embaumement se fait vite,il ne faudrait pas touché au corps du tout pour ne pas traumatiser l'âme du défunt ,il faudrait simplement prier et guider l'âme,dans le respect des traditions naturellement ça va de soi.

La crémation a rarement lieu avant trois jours, le temps de préparer la cérémonie.

ah, j'avais l'impression qu'ils faisaient cela au plus vite ,c'est tant mieux nous aurons le temps de nous libérer avant d'ascensionné vers notre autre réincarnation .

Pandore a écrit:

ah, j'avais l'impression qu'ils faisaient cela au plus vite ,c'est tant mieux nous aurons le temps de nous libérer avant d'ascensionné vers notre autre réincarnation .

J'ai lu une histoire du Lama Anagarika Govinda, qui relate ke fait
d'un lama arrivé en fin de vie qui est trépassé en position du LOTUS,
et sa tasse de thé, fut en même temps retournée, c'est à dire que
le fond de la tasse s'est retourné et le hanse de la tasse s'est retrouvée
à l'intérieur de la tasse .

Impressionnant comme si la matérialité avait été affecté ,une sorte de désintégration spontané
par la force de l'esprit ,c'est phénoménal.

Je pense que le moment de la mort est très important et en ce sens le livre des morts tibétain est une très bonne pratique, on peut toujours l'adapter à ses croyances. Si on peut être accompagné par des personnes de sa famille qui partagent les mêmes croyances, ou si on part dans un environnement propice, c'est super, malheureusement c'est rarement la cas, et ça c'est un vrai problème.

Pandore a écrit:

Malheureusement lors d'un décès ici les chose vont très vite,pas de prière au mort pour qu'il chemine dans l'au-delà, la crémation se fait rapidement ,je ne sais pas si cela affecte l'âme du défunt et de plus comment demander à un moine bouddhiste de venir lire le bardo thodol pendant plus de 10 jours au coté du mort ,c'est impensable en occident ,nous sommes expédié une fois mort .

La Tradition dit qu'il faut trois jours pour que le mort se soit dégagé de son corps et que dit la biologie !! qu'il faut trois jours pour que les métaux quittent la cellule (métaux = fer = sang) Tiens, comme c'est bizarre ! .. et comme la science rejoint la Tradition !

oui ,drôle de coïncidence ,comme si la mort cellulaire était la mort définitive et ou l'âme résidait

Pandore a écrit:

oui ,drôle de coïncidence ,comme si la mort cellulaire était la mort définitive et ou l'âme résidait

Tant que nous sommes vivants, le champ magnétique et le sang (le fer) de notre corps jouent un rôle comme deux aimants qui s'attirent. A la mort, le sang disparaît, le magnétisme ne joue plus le rôle d'aimant..

ce champs magnétique ce relâche et puis l'âme quitte libre de s'envoler

Pandore a écrit:

ce champs magnétique ce relâche et puis l'âme quitte libre de s'envoler

Oui, c'est bien comme cela que ça s'explique..

Pour la tradition ésotérique, le corps vital ou éthérique est le deuxième corps juste après le corps physique dont il épouse la forme. Il survit 3 jours après l'arrêt des fonctions physiques. (ce qui voudrait peut-être dire qu'une personne pourrait encore "réssusciter" durant ces 3 jours tant que la corde d'argent n'est pas totalement rompue ? ce n'est qu'une hypothèse en rapport avec l'histoire de Jésus...). Toujours selon la tradition, pendant ces 3 jours, la corde d'argent s'amenuise et se rompt définitivement, il y a séparation définitive d'avec le corps physique. Puis le corps vital se fond dans l'éther ou Akasha, et l'âme continue son voyage avec ses autres véhicules.