Développement sur la religion Waashat .
" Religion des Sept Tambours (Washat) "
"Traduction : Google"
"La religion des sept tambours a de nombreux noms. Appelé wáashat (Washat, qui signifie « danse ») ou waasaní (Washani, « danseurs » ou « culte ») dans la langue sahaptine du plateau de Columbia, il est également connu sous le nom de religion de la danse sacrée, de la religion de la maison longue ou simplement de la religion indienne. la religion.
Cette dernière étiquette reflète la vision contemporaine selon laquelle le Washat est la plus « traditionnelle » des diverses religions pratiquées dans les communautés indiennes du Plateau, même si elle présente certains parallèles chrétiens. De nombreux pratiquants évitent complètement le terme « religion » en raison de sa connotation étroite et compartimentée.
"Pour les non-Indiens, la maison longue représente la religion", a expliqué Lewis Malatare, le chef d'une congrégation Washat sur la réserve de Yakama. "Pour Yakamas, nous préférons ne pas utiliser le mot religion mais plutôt un mode de vie - une vie qui nous a été dictée par le cadre naturel de notre environnement."
Wilson Wewa, un batteur de la réserve de Warm Springs, a suggéré la «spiritualité» comme une meilleure façon de décrire Washat «parce qu'il s'agit d'honorer le Créateur dans tout ce que nous faisons». Quel que soit son nom, la religion des sept tambours a longtemps été un lieu central pour l'expression de la culture et de l'identité indiennes parmi les peuples du Plateau.
L'association étroite de Washat avec le traditionalisme tribal en a également fait une cible de la répression gouvernementale jusqu'aux années 1930, mais aujourd'hui, plus d'une douzaine de congrégations de longue maison perpétuent les traditions de leurs ancêtres.
Comme la plupart des religions modernes, Washat a considérablement changé au fil du temps alors que les Indiens du Plateau interagissaient avec des étrangers et s'adaptaient aux circonstances changeantes. Ses racines spirituelles remontent à près de 10 000 ans dans le passé aborigène, lorsque les habitants indigènes du bassin du Columbia ont développé le cycle saisonnier de pêche, de cueillette et de chasse qui caractérisait leur culture au moment du contact avec les Européens.
Leur cycle de subsistance a conduit à l'identification de cinq aliments sacrés - le saumon, les racines, les baies, le cerf et l'eau - que les Indiens du Plateau ont conciliés par une série annuelle de premiers festins alimentaires organisés pour montrer le respect des ressources et assurer des récoltes abondantes.
Les missionnaires catholiques et protestants ont observé ces cérémonies pour la première fois dans les années 1830, et leurs efforts pour convertir les Indiens ont déclenché un processus d'emprunt et de mélange religieux qui s'est poursuivi jusqu'à la fin du XIXe siècle. Les cloches obtenues auprès des commerçants de fourrures et des prêtres jésuites ont rapidement fait leur chemin dans les rituels Washat, où le son de la cloche en est venu à représenter le battement de cœur de toute vie.
De même, les Indiens ont adopté le dimanche comme jour de culte régulier et ont attaché une signification spirituelle aux nombres trois et sept. Alors que cinq ont conservé son importance rituelle, apparaissant fréquemment dans les chansons et les danses Washat, sept sont devenus le nombre standard de tambours pour la plupart des cérémonies (bien que moins servent souvent maintenant s'il n'y en a pas assez).
La popularité et la puissance de la religion des sept tambours ont culminé au cours de la seconde moitié du XIXe siècle, à l'époque du soi-disant Dreamer Cult. Surfant sur une vague d'anxiété indienne face aux effets de la colonisation américaine, les Rêveurs ont temporairement imprégné Washani d'un fort message millénariste et nativiste.
Leur plus grand prophète, Smohalla, a promis à ses disciples la délivrance divine de leurs oppresseurs si les Indiens abandonnaient les voies blanches et revenaient à leurs propres traditions. Parce que cette croyance interférait avec les politiques fédérales d'assimilation et encourageait le maintien des coutumes «sauvages», le Bureau des affaires indiennes a tenté de supprimer les services Washat en utilisant la police indienne et les tribunaux des délits indiens sur chaque réserve.
Les autorités de l'agence ont interdit la danse traditionnelle, espionné les réunions tribales, arrêté les chefs religieux, confisqué ou détruit les tambours et ordonné aux Indiens de fréquenter les églises chrétiennes. De telles mesures ont persisté jusqu'au début des années 1930, longtemps après la disparition des prophètes et de leurs visions, mais les fidèles ont maintenu Washat en vie en tenant leurs cérémonies en secret, en les déplaçant hors de la réserve ou en les cachant dans des jours fériés approuvés comme le 4 juillet.
La religion des sept tambours reste active aujourd'hui, bien que ses membres aient considérablement diminué en raison de l'acculturation indienne et de la concurrence de diverses dénominations chrétiennes ainsi que de l'église indienne Shaker.
Washat n'est pas une secte exclusive, cependant, de nombreuses personnes qui y participent fréquentent également d'autres églises. Actuellement, il existe quinze maisons longues permanentes situées dans cinq réserves et dans plusieurs communautés hors réserve du plateau Columbia.
En plus d'organiser des services dominicaux et des premiers festins alimentaires saisonniers, ils offrent des lieux de rassemblement pour les cérémonies de baptême, les mariages, les funérailles et d'autres événements communautaires qui définissent le « traditionalisme » pour les Indiens du Plateau contemporains. On pense que certaines maisons longues sont particulièrement puissantes à certaines fins, comme la première fête du saumon , fête tenue à Celilo, et les pratiques rituelles varient d'une congrégation à l'autre.
« Tout le monde fait des choses différentes dans différentes maisons longues, tout comme les protestants et les catholiques », a noté Ella Jim, « mais nous adorons tous le même Créateur. "
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[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]Image :Intérieur de l'église de Smohalla.
