LES TRANSPARENCES DU REEL
Marcel LEGAUT, août 1984 (Belgique)
Il est beaucoup de demeures dans la maison de mon Père a dit
Jésus selon le IVe Evangile ; il y a aussi beaucoup d’antichambres
ici-bas pour y introduire. C’est de l’une d’entre elles que je me
propose ce matin de vous parler. Ce que je vais vous dire de la vie
spirituelle proprement humaine et de la vie spirituelle spécifiquement chrétienne, relève donc d’une vue qui m’est personnelle. Je
ne prétends pas vous exposer ce qui est communément pensé à
ce sujet dans les Eglises et notamment dans la confession catholique à laquelle j’appartiens depuis ma jeunesse. Je vous livrerai
simplement ce que je m’efforce de vivre à mesure qu’au long des
années je le découvre à travers ma prise de conscience de la condition humaine et de cette grande et complexe réalité qu’est le
christianisme.
Plus l'homme accroit ses connaissances sur le Monde de la matière
et de la vie dont il est issu, d'un Monde qui se révèle à lui d'une immensité sans bornes dans le temps et l'espace, plus il se découvre
infime et éphémère. C'est au point que rien ne peut lui donner
l'image de cette disproportion extrême. Désormais, de nos jours plus
encore que par le passé, à mesure que l'homme devient mieux
conscient des conditions où il vit, il est fasciné davantage par cette
disproportion écrasante. Malgré des auto-défenses instinctives elle
ne cesse de s'imposer à son esprit en même temps que grandit sa
science et que s'accroît sa lucidité. A certaines heures, l'homme ne
peut pas ne pas se poser la question ultime : "qui suis-je" moi dont
la vie est si brève et les moyens si bornés au sein de l'Univers impensable dans ses dimensions ? Sa réponse, véritable option de
base, dicte sa destinée. Cette option est foncièrement enracinée en
lui bien plus qu'elle n'est voulue et décidée par lui. Elle est lui plus
encore que de lui. Cette option fonde le sens de ses jours ou au
contraire leur dénie toute raison d'être.
Contrairement aux rêves où l’homme s’est laissé aller jadis, inspiré
par son instinct vital et sous l’emprise de sa puérilité, ne serait-il pas
simplement un phénomène accidentel de conscience, ne serait-il
pas simplement un phénomène de la plus extrême précarité, de la
plus extrême improbabilité, privé de sens dans un univers dont la
seule raison d’être est d’exister ? La tentation est puissante de se
suffire de cette vision des choses qui n’est pas sans grandeur pour
celui qui y succombe. Et de même qu’à travers des milliers d’années
-lumière nous voyons les astres naître puis s’éteindre, continuant à
suivre immuablement leur trajectoire d’errance dans un univers démesuré de silence et de vide, l’espèce humaine ne va-t-elle pas elle
aussi, après une émergence relativement récente disparaître à son
tour ? Cette disparition ne va-t-elle pas laisser la terre redevenir une
matière de nouveau inerte après qu’elle ait mûri quelques activités
de vie, puis de conscience ? Et ce, jusqu’au moment où peut-être
une autre émergence de vie, voire de conscience, apparaisse ailleurs pour ensuite disparaître à son tour ?
Oui, tel est le doute crucial que tout homme doit affronter, quand il
approche tant soit peu de l’âge adulte, s’il a le courage de regarder
le réel tel que maintenant celui-ci se manifeste objectivement à lui.
Réel radicalement impassible, indifférent à toute notation morale, il
se situe au-delà du bien et du mal qui relèvent du jugement de
l’homme, cet être singulier et étrange que l’Univers a enfanté… Réel
soumis à une loi de fer qui semble lui être consubstantielle et être la
condition même de son existence.
Ce doute crucial ne prend-il pas l’homme à la gorge d’une façon
encore plus directe quand celui-ci se trouve aux prises avec les bouleversements de l’histoire, avec les convulsions des sociétés et des
civilisations ? La puissance de ces déchaînements emporte l’homme
comme fétu de paille, le déracine de tout un passé, détruit devant lui
tout avenir, broie sa destinée, l’enterre encore vivant dans le cimetière innombrable des oubliés définitifs.
De mille manières, nombreux sont les hommes qui échappent instinctivement à ce doute afin de ne pas connaître la désespérance
absolue qui, si elle atteignait leurs racines, leur rendrait la vie
cruelle, absurde, impossible ! Nombreux sont ceux qui, au nom de
quelque religion se bornent à s’évader dans des rêves de parousie
ou à s’absorber dans des visions apocalyptiques, rêves ou visions
qui les fascinent et les hypnotisent par leur caractère extrême !
Certes, bien mieux que ce que chacun peut faire et qui est finalement si peu et si précaire, vivre vrai avec soi, vivre vrai avec autrui,
finalement n’être devant soi et devant autrui que ce que l’on est,
sans masque, sans personnage, tous ces comportements, même si
l’homme ne réussit à les tenir que de façon fort imparfaite, ne constituent-ils pas pour lui sa seule grandeur ?
Quelle autre grandeur l’homme pourrait-il opposer aujourd’hui à ce
Monde, dont il découvre de plus en plus la stabilité fondamentale et
la diversité sans mesure dans un espace sans limites et au long d’un
temps sans commencement ni fin ? Cette grandeur n’est-elle pas
son unique recours pour qu’il ne se sente pas irrémédiablement
englouti dans l’immensité de l’Univers, enseveli au point d’y être
perdu. Lui, homme errant au milieu de la multitude innombrable des
vivants, issu du Monde de la matière comme par une effraction de la
nécessité, comme d’un affront au hasard, comme grâce à une inattention de l’impossible !
Que resterait-il de proprement humain dans un être qui, afin de survivre dans ce Monde inconcevable où il a été jeté, en viendrait à
s’enfuir dans les rêveries de l’imagination et dans les arguties de
l’esprit, si grâce à ses chimères et à ses sophismes il arrivait à
s’évader du réel pour se garder d’avoir à se mesurer avec lui par la
pensée ?
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